Манджу Шри на санскрите и Чжам Пэл на тибетском в переводе на русский означают "Спокойное сияние".
“Спокойное” означает отсутствие неблагого мышления, неблагой кармы, неблагого поведения, неблагого отношения, неблагих действий и страдания. Это свобода от всех плохих качеств.
Как правило, легче всего забыть Дхарму когда вы сильно страдаете или сильно счастливы. В это время особенно важно прилагать усилия для практики.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Необходимо понять, что милосердие не является жалостью. То есть милосердие - это не переживание из-за чужого страдания (именно поэтому мы, кстати, не используем слово "сострадание"), а активное желание освободить других существ от этого страдания, и, что еще важнее, стремление освободить их от причины страдания.
На самом деле большинство людей в определенной мере верит в кармический закон причины и следствия, однако мало кто считает этот закон безошибочным. В основном это происходит оттого, что мы не сразу видим следствие накопленной кармы, поскольку оно часто созревает позже. Примером мгновенного следствия может служить ожог от прикосновения к огню, быстро порождающий в нас твердую веру в то, что огонь горячий.
Постоянное памятование одной страницы Дхармы гораздо ценнее десяти тысяч страниц забытых после прочтения. Настоящее памятование учений не возникает из ниоткуда, для этого требуется их долгое повторение. Тем не менее, если вы объедените таким образом свой ум с Дхармой, она обязательно окажется под рукой, когда действительно будет нужна. Если, например, вы помните о высокой температуре огня и неминуемости ожога при прикосновении к нему, вы, скорее всего, остановите себя в момент, когда вас потянет засунуть в него руку.
Один художник, как правило, писавший совершенные картины, всегда сильно переживал, если выходила даже одна небольшая ошибка. Однажды, его учитель сказал ему: “Небольшие ошибки – это и есть то, что делает художника художником”. Это явилось для художника настоящим откровением. Он впервые начал создавать свои картины расслабленно, вдохнув в них совершенно другую энергию.
Это касается всего на свете. Нам не нужно абсолютное совершенство. Стремление к нему на самом деле лишь отдалит нас от него.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Негативное отношение к чему-то отдельному отчасти автоматически переносится на все остальное. Например, неприятие увядания красивого цветка снижает ваше позитивное отношение к другим окружающим явлениям и существам. Точно так же и, например, ваша благодарность одному человеку автоматически в той или иной степени распространяется в вас до благодарности всем окружающим.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Зная согласно воззрению Ваджраяны то, что изначально мы уже Будды, может показаться, что нечего достигать. Однако, это подобно тому, как если бы у нас был кусок льда и мы испытывали жажду. В этом случае у нас уже есть вода, однако можем ли мы утолить жажду?
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Хорошо, когда человек не опаздывает и приходит заранее. Хорошо, когда люди не надеются на авось и готовятся к тому, что намечено в их жизни. Однако, если вы посвящаете все свое время подготовке и продумыванию будущего, рано или поздно вас поглотит море страха и беспокойства. Поскольку будущего еще не существует, мы не можем быть в нем уверены.
Множество людей считает, что целью их жизни являются питание, сон и занятия сексом, поскольку без них они не смогут выжить. Поинтересуйтесь у таких людей является ли целью их жизни дефекация. Никто не может выжить без дефекации и дыхания, однако они ведь не считаются целью жизни. Важно видеть разницу между целью жизни и условиями, помогающими ее поддерживать.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Практика "Как осознанно практиковать четыре благородные истины"
Видео-запись разъяснения от Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
