Прошлые печали и радости – словно рисунки на воде. Прошлое не оставляет следа, не старайся его отыскать.
Прошлое не оставляет следа, его невозможно удержать. Сансара непостоянна, в ней все рано или поздно меняется, все наслаждения и все счастье в ней являются временными, в ней нет безопасного места.
Если очень захочется размышлять о прошлом, Подумай о том, что богатство сменяется нищетой, а встреча – разлукой.
Если вы забыли, что являетесь здесь лишь временным гостем и думаете, что пребудете здесь вечно, в вас царствует сильное неблагое мышление.
Некоторые люди в Тибете, например, забывают летом о предстоящей зиме. Если же вы помните, вы можете каждый день делать какие-то приготовления.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Хотя мы всегда говорим, что нам необходимо стремиться ценить других больше нас самих, мы также не должны забывать, что наше благое мышление в равной степени с благим мышлением всех существ являемся условием счастья. Именно в неосознавании этого кроется широко распространенное непонимание заботы о других.
Тело - это не причина переживаемого, оно только его условие. Однако при созревании большой благой кармы, оно представляется причиной счастья. При созревании же большой неблагой кармы, нам кажется, что оно - причина страдания, хотя в действительности тело - это только условие.
Начинающим практикующим сложно изменить свое тело, поведение и речь. Например, необходимо избегать десять недобродетельных действий, семь из которых связаны с телом, и три - с мышлением.
Почему некоторые вещи, такие как поход по магазинам, путешествия, азартные игры, спорт, блуждание по интернету и т.п. приносят нам счастье? Во время того, как мы ими занимаемся, мы на время перестаем обращать внимание на наше страдание. Таким образом, в действительности эти занятия не вносят в нашу жизнь счастье, они лишь отвлекают нас от страдания, которое не прерывается ни на миг.
Медитация подобна управлению самолётом: для поддержания баланса здесь также требуется постоянная регулировка. Именно поэтому так важны противоядия. В целом препятствия в медитации можно поделить на две категории: увязание и возбуждённость.
Когда мы размышляем о сансаре и задумываемся о том, сколь непостоянны наши жизни, мы начинаем чувствовать необходимость торопиться. Мы начинаем нервничать: «Если сейчас же не достичь результатов в практике, я могу умереть уже в следующее мгновение! Если же я умру без результатов, я натворю ещё больше ошибок и буду гореть в сансаре ещё очень долгое время!»
Очень важно поддерживать свою нравственность в чистоте, так как она уменьшает ваши сожаления. Сказано, что мышление полное сожаления не достигнет самадхи. Если мышление совершило ошибку и полно сожаления, ему порой очень сложно его отпустить. Даже если вы раскаялись и очистились, порой последствия ваших ошибок являются столь яркими, что сожаление возвращается вновь и вновь.
Среди шести запредельных совершенств (санскр. парамит) - сердца упражнения бодхисаттв - вторым является запредельное совершенство нравственности (санскр. шила парамита). Оно практикуется посредством трёх упражнений: в непричинении вреда, в непрерывном накоплении заслуг и в принесении пользы существам.
В "Уровнях героев просветлённой мудрости" (санскр. Бодхисаттва бхуми) Асанга упоминает одиннадцать методов практики третьего из этих упражнений:
Приглашаем вас на семинар Евгения Голюка и Татьяны Попковой "Основоположения буддизма" 7-го и 8-го января 2012 г. в Санкт-Петербурге!
Буддизм – это цельное учение о достижении неизменного покоя и истинного счастья. Целью семинара является развитие знаний основоположений и навыков их применения в повседневной жизни. Семинар рассчитан и на тех, кто только начинает интересоваться учением Будды, и на тех, кто его практикует.
Практика "Как осознанно практиковать четыре благородные истины"
Видео-запись разъяснения от Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
