Под натиском болезни люди
Лишаются сил, необходимых для активности.
Точно так же, те, чьё мышление взбудоражено заблуждением,
Лишаются сил, необходимых для (благих) деяний.
Подобно воде в треснувшем сосуде,
И (мудрость от) изучения, размышления и медитации
Не удержится в памяти
Тех, в чьём мышлении отсутствует внимательность.
Шантидэва
«Бодхисаттвачарьяаватара», V-я глава, строфы 24 и 25
Если вы обещаете сделать то, о чём вас просят из желания избежать критики или осуждения, вы не получите благословений и заслуг, вы накопите лишь беспокойство и страх.
Нетренированный ум подобен взбешённому слону или пьяной обезьяне. Не поддавайтесь заблуждению, основанному на том, что вам удаётся свободно контролировать ум в благоприятных обстоятельствах. Как только в восприятии появляются объекты, вызывающие сильную привязанность или сильное неприятие, ум выходит из под контроля.
Отречение – это ум, устремлённый к освобождению от страдания и причины страдания. Иными словами отречение – это твёрдая решимость избавиться от страдания и его причины, неблагого мышления. Однако здесь не идёт речь о страдании и его причине в нашем собственном понимании, ведь даже без знакомства с учением Будды и какой-либо практики мы естественным образом всеми силами стремимся избавиться от этих двух вещей. Отречение согласно учению Будды подразумевает осознавание страдания и его причины в соответствии с первой и второй благородными истинами Просветлённого.
Двадцать благ [для учащего] от преподавания Дхармы Будды в отсутствии ожидания благ и почестей в качестве благодарности:
Различают два вида препятствий для продвижения в практике: препятствия-помехи и препятствия-отвлечения. Поэтому в буддийском учении есть наставления не только о том, что практиковать, когда созревает неблагая карма в качестве, к примеру, потерь, болезней, осуждения и т.п., но и о том, что делать, когда созревает благая.
Время существует, однако существует только относительно. Если бы оно существовало абсолютно, мы бы могли обнаружить хотя бы один неизменный период времени вовне, однако все известные закономерности либо рано или поздно меняются, либо от чего-либо зависят.
Прошлого не существует, так как его уже нет в настоящем. Если бы прошлое существовало в настоящем, можно было бы в него попасть, однако очевидно, что это невозможно.
В буддизме мы ни на йоту не стремимся избежать страдания или достичь счастья. Мы стремимся избавиться от причин страдания, порой даже в самой жёсткой манере, и обрести причины счастья, привязываясь к ним как можно сильнее.
Среди всего зримого, слышимого и тому подобного
Нет ничего, что не проистекало бы от мышления.
Если осознаёшь, что мышление есть нераздельность осознавания и пустоты –
Это воззрение.
Если никогда от этого не отвлекаешься и не забываешь –
Это медитация.
Если так, понимая, что всё подобно майе, копишь заслуги и мудрость –
Это поведение.
Если освоишь такую практику в бодрствовании,
Сумеешь продолжать ее и во сне.
Отличие обычных людей от мудрых заключается в том, что первые стремятся обрести счастье, а вторые его причину.
Отличие знающих от мудрых заключается в том, что первые занимаются увеличением знания, а вторые его применением.
Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Практика "Как осознанно практиковать четыре благородные истины"
Видео-запись разъяснения от Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
