Блог

Порой дети видят красивое облако. Когда форма облака меняется или облако уходит, они начинают плакать. Что вы думаете об их расстройстве?

Наше счастье подобно облакам. Какой смысл расстраиваться, когда оно уходит?

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

  1. Они не принимают вашу помощь.
  2. Они воспринимают её как угрозу для себя.
  3. Они считают, что ваша помощь ничего им не дала.
  4. Получив от вас большую помощь, они видят в ней что-то малозначительное.
  5. Вместо благодарности они игнорируют вас или отвечают противоположным образом.

Не поддавайтесь привычке "праведного" гнева. Вспомните, что неблагодарность - одна из пяти основных характеристик эпохи упадка, ненешнего времени. Вместо досады и неприязни посвятите им и всем существам свои заслуги от этой помощи.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (2)

МолитваПоначалу молитва Будде не приносит таких же волнительных приятных чувств как разнообразные занятия, известные своей способностью повышения адреналина. Это один из основных факторов, останавливающих людей от продолжения молитв. Тем не менее, со временем молитва вызывает действительно сильные и глубокие чувства. Тогда нет ничего, что могло бы с ней сравниться.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

СожалениеТочно так же очищение – это не потеря, но обретение. Если вы ошиблись, не давайте гордости защищать иллюзорное «я», не позволяйте ей маскировать свою ошибку различными «вокруг да около» объяснениями.

Если вы ошиблись, вы должны испытывать сожаление. Если в вас нет сожаления, снова и снова анализируйте то, что вы сделали – рано или поздно сожаление возникнет.

Если вы чувствуете сожаление, попросите прощения у тех кого затронули результаты вашей ошибки. Но никогда не просите прощения, если в вас нет сожаления, так как эта пустая формальность не принесёт даже малейшего блага, а порой лишь усугубит ваше цепляние за "я".

Чем дольше вы не испытываете сожаления, тем глубже неблагое укореняется в вашем мышлении и тем сильнее его власть над вами.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)
  1. Мипам РинпочеЯ буду переписывать (набирать) и распечатывать тексты Дхармы для дарования их другим существам.
  2. Я буду с щедростью делать подношения учителям Дхармы, Сангхе и на осуществление Дхарма активности.
  3. Я буду поддерживать и заботиться об учениках и практикующих Дхарму.
  4. Я буду слушать и изучать учения Дхармы.
  5. Я буду читать и повторять вслух слова и тексты Дхармы.
  6. Я буду заучивать слова Дхармы и их значение.
  7. Я буду объяснять другим значение слов Дхармы.
  8. Я буду каждый день повторять запомненную мною Дхарму.
  9. Я буду осмыслять запомненную мною Дхарме.
  10. Я буду однонаправленно медитировать запомненную мною Дхарму.

Осуществляя эти десять активностей, вы никогда не забудете благое мышление.

Порядок элементов этого списка приведён в соответствии с учением Мипама Ринпоче. Хотя он и отличается от приведённого в сутрах, содержание элементов не разнится даже в едином слове.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

Чувствуете ли вы движение Земли вокруг Солнца? Мы движемся вокруг Солнца со скоростью около 30 километров в секунду. Это то, что мы называем естественным ходом вещей, и что мы не отрицаем, даже не ощущая это. Точно так же, хотя вы, вероятно, этого можете и не чувствовать, неблагое мышление создаёт страдание, а благое мышление порождает счастье. Вам может казаться, что это не так, вы можете искренне чувствовать обратное, однако это именно так. Это естественный порядок, на который Будда указал в Четырёх Благородных Истинах.

Знание этих истин называют воззрением. Обладание воззрением не означает автоматическое ощущение того, что мы знаем. Поэтому не слушайте «внутренний голос», говорящий вам, что порой гнев, зависть, жадность, гордость и неведение не приносят страдания вам и другим существам. Это чувство, восприятие привычного заблуждения. Если вы не видите, что отречение, милосердие, вера, любовь и мудрость несут счастье вам и всем существам, это не значит, что так и есть. Нам кажется, что Солнце приходит и уходит, но в действительности движется Земля.

Как правило, вначале у нас есть знание, но нет чувства. Однако со временем, если мы будем практиковать медитацию, неотвлечение от воззрения, и поведение, жизнь согласно воззрению, мы обязательно почувствуем Четыре Благородные Истины.

Просветление как мгновение – это точка, после которой ваше восприятие, ваши искренние ощущения всегда совпадают с вашим воззрением. Иными словами эти истины истинны для Благородных, Просветлённых, так как это то, что они видят собственными глазами.

Из онлайн-учения Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче для русскоязычной Сангхи в годовщину рождения Гуру Падмасамбхавы, 28 июля 2012 г.

Прокомментировать (0)

Часто эти понятия кажутся нам либо одинаковыми, либо родственными друг другу, однако согласно учению Будды между ними есть огромное отличие.

Самоуверенность происходит из неготовности меняться.
Уверенность в себе происходит из готовности меняться.

Алчность происходит из желания обладать тем, что есть у других.
Сорадование происходит из пожелания другим роста их счастья.

Угрызение происходит из потери надежды и самоуничижения.
Сожаление происходит из решимости не повторять и измениться.

Лень происходит из избегания и боязни активности.
Отдохновение происходит из радости в любой активности.

Тяжесть происходит из неведения причин и следствий деяний.
Ответственность происходит из ведения закона кармы.

Жертвоприношение происходит из желания приобрести.
Самопожертвование происходит из желания поделиться.

Зависть происходит из нежелания победы другим.
Состязание происходит из желания различать кто лучше.

Самоуничижение происходит из приуменьшения своих качеств.
Скромность происходит из соответствия поведения мышлению.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

ЛонгченпаЕсли, несмотря на многие годы с момента вашего входа в монашеский сан, вы не знаете, что соглано обетам, которые вы держите, разрешается, и что осуждается, пришла пора забеспокоиться.

Если, несмотря на многие годы с момента вашего входа во врата Дхармы, вам всё ещё необходимо изучать, что является благим, и что вредоносным, пришла пора забеспокоиться.

Если, несмотря на многие годы с момента вашего начала практики Махаяны, вы не достигли какого-либо прогресса в упражнении по развитию бодхичитты, пришла пора забеспокоиться.

Если, несмотря на многие годы с момента вашего начала слушания и размышления об учениях, в вас нет ни малейшей склонности их практиковать, пришла пора забеспокоиться.

Если, несмотря на многие годы с момента вашего начала практики медитации, вы не увидели в ней знаков теплоты и не взрастили в себе просветлённых качеств, пришла пора забеспокоиться.

Если, несмотря на многие годы с момента вашего якобы понимания воззрения, вы не преодолели очевидные для вас цепляния и заблуждения, пришла пора забеспокоиться.

Эти ситуации напоминают закладку фундамента крепости и возведение крепостных стен после её сооружения. Подобное может вызывать лишь изумление.

Хотя осознавание подобного сперва может вызвать лишь смех, дальнейшее размышление об этом непременно опечалит вас, поэтому опирайтесь на святых учителей и прилагайте максимум усилий к слушанию, размышлению и медитации об учениях Дхармы.

Из “Драгоценной сокровищницы сущностных наставлений” Лонгченпы

Прокомментировать (6)

Хотя наше мышление обладает огромной силой, нам все еще нужно пользоваться условиями для увеличения благого мышления. Например, в практике мы используем священные объекты, а в жизни мы используем медикаменты и иные вспомогательные вещи.

Точно также и с плохим зрением. Пока мы не делаем упражнения для глаз, мы не обретаем хорошее зрение. Однако это не значит, что хорошее зрение приходит из упражнений. Упражнения являются важным условием, от опоры на которое мы можем со временем отказаться.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

С 19 мая по 12 июня Досточтимый Ши Зу Рэн проведет несколько семинаров и лекций по учению Будды в Москве и Санкт-Петербурге.

Досточтимый Ши Зу Рэн родился в Сингапуре. Он изучал буддизм Тхеравады, буддизм китайской традиции Махаяны и тибетский буддизм Ваджраяны. Учил Дхарме в Китае, Гонконге, на Тайване, в Малайзии, Сингапуре и в США.

В своих учениях Досточтимый уделяет особое внимание Сутре Праджня Парамиты, центральному учению Будды Шакьямуни о пустоте. Благодаря своему опыту и изучению, он даёт целостное представление об учении Будды, объединяющее традиции тайского, китайского и тибетского буддизма. В своих объяснениях он использует научные открытия, а также исторические факты и информацию о современных процессах в мире для демонстрации актуальности Будда Дхармы в повседневной жизни.

Досточтимый Ши Зу Рэн
Досточтимый (справа) со своим учителем Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

 

Подготовка в буддийской традиции

Подготовка в традиции Тхеравады

В 1991 году он принял монашеские обеты в традиции Thai Thammayuttika в Wat Bovoranives Vihara в городе Bangkok в Таиланде.

Подготовка в китайской традиции Махаяны

21-го апреля 1993 году он принял обеты монаха в китайской традиции Махаяны и обеты Бодхисаттвы в Miao Fa Temple в городе Xin Ying области Tainan на Тайване.

С 1992 по 1997 год Досточтимый Ши Зу Рэн проходил подготовку под руководством Досточтимый Юана Фана, аббата Sagaramudra Buddhist Institute, Sagaramudra Buddhist Society в Сингапуре.

С 1993 по 2000 Досточтимый Ши Зу Рэн изучал буддизм в Fu Yan Buddhist Institute, основанном современным известным китайским учёным и мастером Досточтимым Йин Шуном в Hsinchu на Тайване.

Подготовка в традиции тибетского буддизма

С 1997 года и по нынешний день Досточтимый, соблюдая уже в течение 19 лет полный набор обетов монаха, изучает тибетский буддизм под руководством Его Преосвященства Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче, держателя линии передачи Дзогчен Кхандро Ньингтиг в 24-м поколении и линии передачи Дзогчен Лонгчен Ньингтиг в 33-м поколении.

За это время Досточтимый принял участие в 18 ритритах по предварительным практикам Дзогчен Лонгчен Ньингтиг и практикам «Пути Будды» в Сингапуре, Гонконге, на Тайване и в США. В том числе Досточтимый посетил двухмесячные учения по «Пути Бодхисаттвы» Шантидэвы в 2002 году и принял участие в первом шестимесячном ритрите-обучении в 2008 году.

 

Программа учений и семинаров в России

Москва. Дхарма центр «Дзогчен Шри Сингха»

Семинар "Практика в повседневной жизни учения 'Только ум' (санскр. читтаматра)"
19 мая 15:30 – 17:30
20 мая 14:00 – 16:00

Семинар "Упражнение ума"
22 мая 20:00 - 22:00
24 мая 20:00 - 22:00

Семинар "Исцеление других, исцеление себя"
26 мая 11:00 – 13:00
27 мая 14:00 – 16:00

Учение "Срединный путь"
28 мая (годовщина Дня Рождения Будды Шакьямуни) 19:30 – 20:30

Учение "Единство с Дхармой и Гуру"
6 июня 20:00 - 22:00

Семинар по Мадхьямике "Алмазное руководство" (подход Мадхьямики и Праджня Парамиты в руководстве и управлении)
10 июня 11:00 – 13:00
11 июня 11:00 – 13:00
12 июня 11:00 – 13:00

Санкт-Петербург. Центр "Фактор роста" (Гороховая, 49)

Учение "Исцеление других, исцеление себя"
29 мая 20:00 - 22:00

Учение "Прощай, экономика мыльных пузырей. Рандеву с истинным счастьем"
1 июня 20:00 - 22:00 

Учение "Упражнение ума"
2 июня 11:00 - 13:00

Учение "Срединный путь"
3 июня 11:00 - 13:00

Учение «Срединный путь»
4 июня 20:00 - 22:00

Вероятна организация большего количества учений в обоих городах.

Все учения будут дарованы бесплатно. Подношение Досточтимому приветствуются.

Прокомментировать (0)

Страницы

RSS блога     Facebook     Вконтакте     LiveJournal     Twitter блога     Учения на Youtube