Блог

Приглашаем вас на празднование 2141 тибетского Нового года -

года Деревянной Лошади, которое состоится 2 марта 2014 года.

 

Наш центр планирует провести в этот день два мероприятия:

1. Подношение дыма в Суворовском парке в 12:00.

Риво Санчо – могущественная практика, приносящая благополучие и счастье. Устраняет проблемы и препятствия в жизни практикующих, помогает всем окружающим. Очень благоприятно делать эту практику и совершать подношение дыма всем вместе для объединения всех Буддийских Cангх России.

С собой необходимо взять:

  • Тексты традиции Нингма «Собрание текстов для практики Дхармы». По возможности.
  • Пенки, сидушки, раскладные стульчики и кипяток в термосе.

Подношения будут закупаться централизованно (вы можете принести Санг) и если у вас есть желание, то Вы можете присоединиться к этим подношениям, сделав соответствующий взнос.     
Встреча: в 1
1:30, Рублёвское шоссе, д.14, корпус 3, подъезд 2.
 

2.  Практика по Пути Будды в центре на Мосфильмовской в 18:00.

          Планируемые практики:

  • Практика Сутры из Пути Будды (практика Будды Шакьямуни)
  • 21 восхваление Зеленой Тары
  • Молитва Самантабхадры
  • Пиршественное подношение из Пути Будды (без мяса и алкоголя)
  • Подношение света
  • Подношение цветов

У вас есть возможность принять участие в праздновании и накопить безмерное количество заслуг, так как заслуги от практики в такие дни увеличиваются многократно. 
Вы можете совершить денежные подношения для:

  • пиршественного подношения
  • подношения светильников
  • подношения цветов.

Размер подношений свободный, по личному усмотрению участников. Даже небольшое  подношение принесет пользу Вами всем существам. 

Чтобы наша практика прошла наилучшим образом убедительно просим вас пройти регистрацию до 1 марта 2014 года,
позвонив или отправив сообщение на тел. (8 926) 210 4425,
или направив письмо по адресу
dzogchenlineage.ru@gmail.com с указанием фамилии, имени, а также размера и назначения подношения. 
Директор - Пема Тринле Цхо (Комарова Елена).

БОЛЬШАЯ ПРОСЬБА ПРИЕЗЖАТЬ НА ВСЕ МЕРОПРИЯТИЯ ЗАРАНЕЕ, нам необходима помощь в подготовке!!!

 

Всем новых Дхарма-свершений в наступающем году!

Да станут все существа Буддами как можно быстрее! 

Прокомментировать (0)

25 февраля 2013 года - годовщина 15 чудес, явленных Буддой Шакьямуни в Шравасти для вдохновления и усиления веры в своих учениках. Этот день - Превосходное время чудес (тиб. Чотрул Дучен) - один из четырёх главных ежегодных буддийских праздников. Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче дал особое наставление по практике и активности в эти особые дни буддийского календаря. Энергия, накапливаемая всеми мыслями, речью и действиями, как благими, так и неблагими, увеличивается в 10 000 000 раз!

Подробнее о явленных чудесах можно прочитать в одной из глав "Сутры о мудрости и глупости".

Явление Буддой Шакьямуни чудес в Шравасти
Явление Буддой Шакьямуни чудес в Шравасти

Прокомментировать (0)

Приглашаем вас на серию учений "Наша природа — истинное счастье" досточтимого Эрика Юнга, одного из ближних учеников Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче! Досточтимый дарует учения по просьбе учителя.

Досточтимый Эрик Юнг с Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче
Досточтимый Эрик Юнг с Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

 

Досточтимый Эрик Юнг и его учения

Досточтимый Эрик Юнг в юности рядом с Его Святейшеством Далай Ламой XIVДосточтимый Эрик Юнг — в прошлом успешный врач, а теперь монах и вдохновляющий учитель Дхармы, уполномоченный Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче. Родился и вырос в США в семье буддистов, изучает и практикует буддизм с ранних лет (на фото с Его Святейшеством Далай Ламой XIV досточтимый в юности второй справа).

Досточтимый следует Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче в течение девяти лет, более половины из которых провел в ритритах по глубокому изучению и практике Дхармы под руководством Ринпоче. В течение последних лет досточтимый проводит большую часть своего времени вне ритритов рядом с учителем в ритритном центре Дзогчен. На протяжение многих лет широко и успешно учит в США, а в последние годы и в Европе.

В своих лекциях досточтимый Эрик Юнг, опираясь на “Путь Будды”, освещает основополагающие аспекты буддизма. “Путь Будды” – уникальный текст, составленный Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче, представляющий собой суть всех учений Будды, изложенных в восьмидесяти четырех тысячах сутр и шести миллионах четырехстах тысячах тантр, и переведенный на многие языки народов мира.

Досточтимый Эрик Юнг учит

Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче попросил досточтимого Эрика Юнга дать серию учений в России для поддержания постоянного обучения и всесторонней практики российской общины "Дзогчен Шри Сингха", пока он сам не имеет возможности посетить нашу страну. Семинары и лекции досточтимого открыты для всех и включают в себя: медитации, практики, учения и ответы на вопросы.

 

Учения в Москве

Благоприятный символ Белая РаковинаВ буддийском центре "Дзогчен Шри Сингха":

8 марта (пт)
Однодневный семинар “Основные положения буддизма"
11:00 - 18:30

10 марта (вс)
Однодневный семинар “Семь союзов для гармонизации взаимоотношений
11:00 - 18:30

11 марта (пн)
Лекция "Благое и неблагое мышление
19:30 - 21:30

12 марта (вт)
Лекция "Мудрость любви
19:30 - 21:30

Благоприятный символ Бесконечный Узел13 марта (ср)
Лекция “Линия передачи истинного счастья
19:30 - 21:30

В культурном центре "Путь к себе":

9 марта (сб)
Лекция “Наша природа — истинное счастье
16:00 - 18:00

 

Учения в Санкт-Петербурге

Благоприятный символ Знамя ПобедыВ центре "Самадева" на Гагаринской:

15 марта (пт)
Лекция "Беспокойство и уверенность"
19:30 - 21:00

16 марта (сб)
Семинар "Главная тайна Будды"
12:00 - 15:00

17 марта (вс)
Семинар "Счастье настоящего мгновения"
12:00 - 15:00

 

Телефоны для справок об учениях

В Москве - , в Санкт-Петербурге -.

 

Прокомментировать (2)

ШантидэваИ потому я устремлюсь к благому:
Пропитывая им ум должным образом.
Я буду взращивать уверенность в себе,
Как предписано в "Ваджрадхвадже".

Я взращу уверенность в отношении трёх:
Действий, неблагого мышления и способностей.
"Я сделаю это! Сам! В одиночку!" –
Таково звучание уверенности в действиях.

Шантидэва
«Бодхисаттвачарьяаватара», VII-я глава, строфы 46 и 49

 

Кхенпо Кунзанг ПалденИскреннее и сильное устремление к оставлению недобродетельного и осуществлению блага возникает из твёрдой уверенности в кармической закономерности причинно-следственной связи. Мы должны пропитать себя пониманием этого принципа принятия и отвержения.

В 6-й главе сутры "Аватамсака", повествующей о посвящении Ваджрадхваджи (одного из десяти существ, наделённых именем Ваджра, представших перед Буддой Вайрочаной, прийдя к нему из десяти направлений), сказано: "Дэвапутра, когда солнце восходит, его не приводит в смятение то, что часть людей слепа, и то, что оно не может рассеять тени части гор. Нет, оно проливает свет на всё, что может быть освещено. Точно так же, когда бодхисаттвы появляются с целью принести благо всем существам, их не приводит в смятение то, что часть из них необузаданны и враждебны. Они приводят к зрелости и освобождению всех, кто способен освободиться". Именно с подобной доблестью, описанной в сутре "Ваджрадхваджа", мы должны взращивать в себе уверенность и решимость довести до конца все добродетельные начинания, предпринятые нами с целью принести благо всем существам.

Мы должны культивировать доблестную уверенность в себе в отношении трёх вещей: действий, неблагого мышления и способностей. Во-первых, мы должны принять решение, что выполним задуманное самостоятельно. Во-вторых, мы должны пообщать себе не сдаваться неблагому мышлению. В-третьих, мы должны отринуть все сомнения, что мы способны отбросить все изъяны и взрасить в себе все превосходные качества.

Важно понять, что эта доблестная уверенность в себе культивируется не только на стадиях подготовки. Ещё более важно прилагать усилия к её культивации, когда мы уже начали действовать и заметили в себе утомление и уклонение от задуманного.

Кхенпо Кунзанг Палдэн (Кхенпо Кунпал)
«Нектар речи Манджушри», VII-я глава

Прокомментировать (0)

Многие люди, сделав что-то, что привело к негативным последствиям, склонны сожалеть именно о них. Некоторые при этом жалеют и о приведших к ним действиях. Ещё меньше людей сожалеет об условиях, способствовавших этим действиям. И почти никто не сожалеет о причинах этих действий. Например, мы можем расстроить близких своей грубой речью, испытывая раздражённость (гнев) от их просьб, усиленную дискомфортом от того, что нам холодно. В такой ситуации растройство наших близких - это следствие, наша грубая речь - это действие, легкомысленное отношение к своей утеплённости - это условие, а наша раздражённость - причина.

Очищение - это размышление

Прежде всего и больше всего необходимо сожалеть о причине, ведь без неё неблагоприятные условия не имели бы над нами какой-либо силы, мы не совершили бы недобродетельные действия, и не было бы неблагих последствий. Во вторую очередь и в меньшей степени необходимо сожалеть о допущении неблагопритных условий, ведь без них причина не привела бы к столь сильным недобродетельным действиям и последствиям. В третью очередь и в ещё в меньшей степени необходимо сожалеть о действиях, ведь без них не было бы их неблагих последствий. О последствиях же нужно сожалеть в последнюю очередь и в наименьшей степени.

Сожаление о причине преображает нас, очищает нас больше всего, ведь оно подобно выкорчёвыванию из нашего мышления самих корней зарослей неблагого. Сожаление о последствиях преображает нас, очищает нас меньше всего, ведь оно подобно простому подстриганию этих зарослей, мало мешая им разростаться всё больше и больше. Как видите, подлинное глубокое очищение требует от нас размышления — поиска действий, условий и причин. Так что, если вы провалили экзамен, не стоит об этом сильно жалеть, больше стоит сожалеть о том, что вы недостаточно долго и тщательно к нему готовились.

Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

15 декабря 2012 г.

Вчера в Ньютоне, штате Коннектикут, в начальной школе молодой человек убил 26 человек, перед этим, убив собственную маму. 20 из них были маленькими детьми. Затем он застрелился сам.

Мы знаем о боли в сердцах родителей, членов семей и друзей в связи с потерей близких. Мы сильно молились об этих детях и их семьях.

Мы видим в этом пример того, как неблагое мышление и неблагая медитация одного человека приносит множество страданий в этот мир. Мы также должны понимать – практика Дхармы, благого мышления одного человека способна принести в этот мир много счастья.

В мире случается множество подобных вещей - вредоносного, что люди совершают друг против друга – геноцид, пытки, войны – всё это следствия злобы, зависти, голода и болезней, которые происходят, в свою очередь, из человеческого пренебрежения и невежества. Неблагое мышление порождает бесчисленные страдания, они множатся и множатся…

У людей есть привычка винить во всех подобных случаях кого-то другого - одного конкретного человека, особые обстоятельства и внешние физические причины. В данном случае, мы вновь и вновь слышим в новостях обсуждения о вине или вознаграждении тех или иных людей, причастных к этой трагедии, обсуждения о вреде огнестрельного оружия, о необходимости совершенствовать системы безопасности и тому подобное… Но до сих пор я не услышал ни одного голоса, который бы назвал истинную причину случившегося: о том, что этот человек глубоко, изо всех сил, длительно медитировал на злобу, пока в конце концов просто не взорвался от накопившейся внутри гнева. Пусть внешне он казался слабым и застенчивым, но, проявив всю силу своей злобы, ему удалось причинить вред физически, уничтожить и ранить людей, большинство из которых было маленькими детьми и даже его собственной матери и косвенно - миллионам тех, кто услышал об этом событии, нанеся ментальный вред… Мы должны всегда помнить о том, что сила мышления безгранична, и его возможности как для причинения вреда, так и для принесения пользы также безграничны. Нам просто необходимо это понять, а также осознать, что злоба и медитация на злость – вредоносны! Необходимо уменьшать и стараться ликвидировать полностью злость и другие виды неблагого мышления, которые являются причинами неисчислимого вреда. Это и есть причина.
Необходимо устранить причину.

Следует распознать, что все мы наделены особым обстоятельством - человеческим рождением. Для тех, кто обладает такими преимуществами, как личная свобода и возможность изучать и практиковать Дхарму, человеческое рождение должно означать в первую очередь вероятность благого намерения и возможность выбирать.
Это должно означать возможность выбрать и взращивать благое мышление как для нашего собственного блага, так и для блага других.

Когда мы практикуем подобным образом, мы следуем от света к свету и реализуем в нас самих особое значение драгоценного человеческого рождения. А без этого, поскольку человеческое рождение обладает мощным потенциалом для создания сильной кармы, человеческая жизнь, ведомая во зле и неведении, является пусковым механизмом к дальнейшему развитию нашего страдания и страдания окружающих в настоящем и в будущем. Столь краткое время наших жизней - это особое обстоятельство и возможность, особое время!
Нам просто необходимо посвятить его практике благого для распространения мира во всём мире.

Когда мы слышим о подобных злодеяниях, мы можем практиковать благо. Мы должны думать обо всех этих людях, которые страдают – и раненых, и погибших, и даже о тех, кто совершил злодеяние, о преступниках и злоумышленниках – как если бы они были наши собственные родители, наши братья или сёстры.
В нас должно проявиться сострадание к этим людям и желание помочь им всем, без исключения!

Неважно, о каких чудовищных вещах мы узнаём – мы должны продолжать практику без промедления, без отвлечения на все те неблагие мысли и медитации на неблагом, что приходят к нам на ум в такие моменты. Всё то негативное, о чём мы узнаём, с чем сталкиваемся, необходимо уподобить топливу, которым мы ещё больше разжигаем огонь нашего милосердия к другим. И мы должны горячо и радостно искать возможности помогать и тем, кто рядом с нами, и тем, кто далеко. Мы ни в коем случае не должны стараться не замечать этого или, напротив – беспомощно и безрезультатно переживать из-за подобных событий эмоционально.
Следует лишь практиковать Дхарму – больше и усердней!

В дополнение ко всему, сказанному выше в отношении данного события, я вдохновляю вас, Сангху Дзогчен, собраться в это воскресенье, 16 декабря, и в рамках обычных занятий по Пути Будды, пусть каждый член Сангхи посвятит как минимум одну свечу Будде и прочтёт по меньше мере сто восемь раз молитву Авалокитешвары «Ом Мани Пэдме Хунг Шри» с самыми наилучшими пожеланиями всем пострадавшим и всем чувствующим существам.
Если кто-то не может прийти на собрание, пожалуйста, также выполните практику индивидуально, где бы вы ни находились.

С наилучшими пожеланиями,
Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

Если, распознав в себе неблагое мышление, у вас не достаёт сил поменять его на благое силой воли, используйте силу добродетельных действий и речей. Добродетельное поведение поможет вам зародить благое мышление.

  1. Холодный душ
  2. Голодание
  3. Простирания
  4. Подношение
  5. Начитывание мантр
  6. Вырезание мантр на камнях
  7. Освобождение животных
  8. Щедрость к бедным
  9. Развешивание молитвенных флагов
  10. Очищение дорог
  11. Построение мостов
  12. Уборка туалетов
  13. Посещение пожилых людей
  14. Помощь тем, то её лишён
  15. Дарение подарков детям
  16. Почитание родителей
  17. Массаж других людей
  18. Приготовление пищи для других
  19. Принятие гостей, организация вечеринок
  20. Участие в играх
  21. Шутки
  22. Пение
  23. Танцы
  24. Занятие спортом
  25. Физические упражнения
  26. Плавание
  27. Занятие поэзией
  28. Рассказывание историй
  29. Просмотр хороших фильмов
  30. Рисование
  31. Занятие искусством
  32. Игра на музыкальных инструментах
  33. Прослушивание музыки
  34. Чтение текстов Дхармы
  35. Скалолазание
  36. Прогулка
  37. Принятие ванны
  38. Улыбки
  39. Пребывание в светлых и освещённых местах
  40. Выпивание стакана воды или кружки чая
  41. Глубокое дыхание
  42. Поездка на природу, если вы в городе
  43. Звонок другу, подруге
  44. Посадка цветов
  45. Забота о животных
  46. Игра с животными
  47. Волонтёрство в благотворных проектах
  48. Посещение приютов для животных
  49. Занятие йогой
  50. Игра на барабане
  51. Взбирание на вершину горы, холма
  52. Созерцание океана
  53. Созерцание пространства
  54. Созерцание линии горизонта между горами и небом, особенно утром и вечером
  55. Созерцание рассвета и заката
  56. Созерцание луны
  57. Созерцание звёзд
  58. Созерцание реки
  59. Слушание звука реки
  60. Вдыхание благовоний
  61. Наблюдение за дикими животными
  62. Сидение у открытого огня
  63. Молитва Будде
  64. Употребление здоровой пищи
  65. Созерцание тханок
  66. Написание благотворных писем
  67. Прикасание к защите (талисманам и т.п.)
  68. Сочинение причудливых шуток
  69. Использование косметики
  70. Ношение красивой одежды
  71. Украшение себя
  72. Украшение своего дома
  73. Уборка дома
  74. Уборка на кухне
  75. Пешие походы
  76. Выпекание
  77. Игра с детьми
  78. Похвала других
  79. Сорадование другим
  80. Радость в отношении себя
  81. Воспоминание о хорошем
  82. Дыхательные упражнения
  83. Восприятия своего тела, как сотканного из света
  84. Представление своего полёта
  85. Изучение нового
  86. Изучение лёгкого
  87. Мореплавание
  88. Катание на лыжах
  89. Чтение случайно выбранных мест в текстах Дхармы
  90. Украшение цветами
  91. Вдыхание аромата цветов
  92. Исправление чего-либо
  93. Мудры и визуализация для уменьшения неблагого мышления
  94. Вынос мусора
  95. Ответы на письма
  96. Проверка списка запланированных дел
  97. Громкое «Баа!» с мудрой очищения
  98. Обнимание других
  99. Получение объятий от других
  100. Просьба других о помощи

Эти действия способствуют возникновению и поддержанию благого мышления, однако одно их выполнение не гарантирует его сохранение. Во время практики щедрости в вас может возникнуть благое мышление, вам необходимо распознать его и приложить усилия для его повторения. Так добродетельные действия служат поводырём, выводящим ослепшего от неведения на путь прозрения.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (3)

В большинстве случаев суждение людей основано на том, во что они верят. Некоторые считают, что не существует никакого ада, потому что они никогда не испытывали подобного страдания. Если это так, получается, не существует ни бактерий вокруг нас, ни животных в глубинах океана.


Многие считают, что, так как они не видели такой большой рыбы, её не существует.

Люди искренне верят, что никто не может испытывать страдание и счастье большее, чем они. Они считают, что то, что они не могут себе представить, не существует. Это ограниченное воззрение. Нам необходимо следовать безграничному всеведению мудрости Будды.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

Дзогчен Кхенпо Чога РинпочеПрактикующему не следует воспринимать всё иначе, чем через призму буддийского воззрения. Цель практикующего – преобразовать своё воззрение в видение согласно учению Будды. Воззрение существ – это мировосприятие цепляния за «я», мировосприятие объекта отречения. Практикующий вынимает своё око неведения и заменяет его оком мудрости.

Цель практикующего свести всё своё мировосприятие к мудростному видению Будды. Практикующему следует в любых обстоятельствах стараться иметь лишь один взгляд на вещи, одно воззрение. Когда мировосприятие практикующего преобразуется в буддийское воззрение, не следует не останавливаться — следует повторять это воззрение. Собственные же воззрения, не согласующиеся с буддийским, повторять не следует. Те, кто повторяет собственные воззрения, лишь увеличивают своё цепляние за «я». Буддийское воззрение – это противоядие, собственные воззрения – то, что это противоядие призвано устранить.

Не следует превращать понимание буддийского учения в униформу. Буддизм — это не театр. Не надо менять воззрение, как меняют одеяния от акта к акту — не следует быть буддистом в ритрите и становиться кем-то иным вне ритрита. Практикующему следует придерживаться буддийского воззрения на протяжении всего времени, независимо от времени суток, окружения и обстоятельств.

Практикующему необходимы ясное воззрение и по-настоящему весомые причины для его удержания. Сейчас не так сложно придерживаться воззрения цепляния за «я» и сложно удерживать ясное воззрение Будда Дхармы. Позднее будет сложно удерживать воззрение цепляния за «я». Сейчас благие мысли можно легко сосчитать, а неблагие бессчётны. Позднее будет сложно сосчитать благие и легко неблагие.

Из учений Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Прокомментировать (0)

Страницы

Четыре истины Будды о страдании и счастье

Вход в аккаунт

RSS блога     Facebook     Вконтакте     LiveJournal     Twitter блога     Учения на Youtube